地圖會說話

日前，由中研院人社中心與計算中心建置的臺灣地名檢索系統正式宣告完成。這個系統對於地名研究的貢獻，可不只是提供數位化的資料查詢而已。更重要的是，這個系統收錄每一筆地名的實際發音。

長久以來，臺灣的地名研究深陷文字迷障裡。人們總是透過地名的字面來「望文生義」，結果往往是穿鑿附會。能夠紀錄地名實際發音的學者，唯有陳國章一人。不過，陳國章的地名辭典畢竟是以羅馬字來記錄發音，對於不懂羅馬字的人總是有些障礙。而臺灣地名檢索系統則是直接提供聲音。只要是聽力正常的人，都不會有障礙。

為什麼地名的發音如此重要？一個地名之所以存在，是因為有音，而不是因為有字。大多數臺灣地名的聲音已傳頌數百年之久，但其字面的確立卻是 1904 年、1920 年、甚至更晚近的事情了。在此之前，地名大多沒有固定的字面，多數人們甚至不知道字面。然而這完全不影響人們對於地名的認識。

在地名文字化的過程中，如果根據不同的語音系統來書寫，同一個聲音往往可以成為不同字面。 一旦採取其中一套語音系統的書寫方式做為標準字面，當其他語音系統再根據這個字面發音時，便與實際發音產生脫節。尤其是，字面本身總是與另一種意義產生連結，使得字面新義蒙蔽了承載於聲音中的原始意義。因此，「聽音辨義」才是追尋一個地名意義的正確方法。至於那些在漢字堆裡「望文生義」的討論，總是誤入歧途。

以下我便舉一個淺顯的例子，說明上述概念。屏東縣的 Sandimor，清時根據鶴佬話寫成「山豬毛」。從字面上來看，很容易便可對其意義做出解釋：當地大概盛產山豬毛吧？不過到了戰後，這個地名根據華語寫成「三地門」。不知道這個地名曾寫成山豬毛的人，仍可輕易從字面尋求解釋：當地大概是進入三個地方的大門吧？有些人說不定還可以引經據典，「找出」究竟是哪三個地方呢！很不幸的，這個地名的意義與山豬毛或三地門的字面意義都無關，因為這是一個排灣語地名。想要瞭解這個地名的真實意義，就得回到這個聲音在排灣語中的意義。

或許有人會說，排灣語畢竟不同於漢語，才會造成這種情形。事實上，漢語語音差異造成的字面差異，仍是族繁不及備載。以屏東縣的「高樹下」為例，這個地名的原始發音是用客家話。鶴佬人聽到客家人的發音後，用鶴佬話的語音系統寫成「高士阿」。換言之，這個地名在清代時有兩種寫法並存。後來日本人採用前者，簡化為「高樹」。如果日本人採用的是後者，那麼現在這個地名就是「高士」了。傳統的地名研究者說不定又會解釋成：從前有位高人隱居到這裡，故稱高士。說不定還可以從古詩詞中「找出」這位高人是誰呢！

「高士阿」是以鶴佬話書寫客家地名，「車城」則是以客家話書寫鶴佬地名。「車城」的客家話發音，相當於鶴佬話的「柴城」。顯然後者才是這個地名的原始意義，也就是：以木柴築成的防禦設施。後到的客家人聽到這個聲音，以客家話寫成「車城」。如果從字面上來望文生義，便要解釋成：以牛車圍成的防禦設施了。如此便是深陷文字的迷障裡。

或許有人還要辯稱，鶴佬話和客家話可以算是不同的語言，才會造成這種情形。事實上，即使是鶴佬話內部的方言差異，都足以導致字面的不同。臺灣西部沿海有好幾個地方都叫「山寮」，但是海邊明明沒有山呀。我認為，這個地名的意義應該是「汕寮」。「汕」這個音的變調，多數臺灣鶴佬人發下降調，但是「海口腔」發高平調。變調發高平調的「汕」在多數臺灣鶴佬人耳裡，像是「山」的本調，導致訛變。相同的例子還出現在外傘頂洲北端的「統山洲」，若要解釋成海上有山，實在不通。

這些例子只是冰山一角，但已足以說明：音在則義存，而字面多是後加的。因此，研究地名絕對要跳脫文字的迷障，講究「聽音辨義」原則。從更大的視野來看，任何詞彙意義的考究，何嘗不是如此。由此也不難想見，臺灣地名檢索系統收錄每一筆地名的實際發音，是多麼不凡的成就了。